موزیکال قوم نگاری |

موزیکال قوم نگاری (از قوم یونانی – مردم و گراپو – می نویسم) – علمی. رشته، مطالعه مقدس موسیقی محلی. در کشورهای مختلف و در کشورهای مختلف شناخته شده است. دوره های تاریخی تحت نام های: فولکلور موسیقی، موسیقی. قوم شناسی (در کشورهای زبان آلمانی و اسلاوی)، مقایسه کنید. موسیقی شناسی (در تعدادی از کشورهای اروپای غربی)، اتنوموسیکولوژی (در زبان انگلیسی زبان، در حال حاضر نیز در سنت فرانسوی زبان)، و اتنوموسیکولوژی (در اتحاد جماهیر شوروی). در ابتدا، E. m. یک علم صرفاً توصیفی بود که به طور خاص تثبیت می کرد. مواد موسیقی سنت شفاهی برای نظری. و تحقیقات تاریخی در علوم خارجی اروپایی قرن بیستم، مقدمه. قبل از جنگ جهانی دوم، قوم‌نگاری عمومی به مطالعات وطن مردم آن (آلمانی - Volkskunde؛ فرانسوی - سنتی populaire؛ انگلیسی - فولکلور) تقسیم می‌شد که بر اساس ظهور آزادی ملی پدید آمد. جنبش در اروپا در آغاز. قرن 20؛ برای مقایسه مطالعه اقوام بیگانه، معمولاً خارج از اروپا (آلمانی – Völkerkunde؛ فرانسوی – ethnologie؛ انگلیسی – انسان شناسی اجتماعی)، که در میانه توسعه یافت. قرن 2 در ارتباط با گسترش استعماری اروپا. دولتی در E. m. این تقسیم بندی را دنبال کرد. در سنت فرانسوی زبان، em - اتنوموسیکولوژی. در آلمان، یک جهت ظاهر شد E. m.، مطالعه به اصطلاح. موسیقی ماقبل تاریخ، – Frühgeschichte der Musik (V. Viora).

در گذشته، بسیاری از دانشمندان بورژوا، اتنوموزیکولوژی را صرفاً علمی در خارج از اروپا می دانستند. در فرهنگ های موسیقی، اکنون گرایشی به سوی درک قومی گسترده تر از آن وجود دارد.

منگنز متخصصان، و بالاتر از همه در اتحاد جماهیر شوروی، از اصطلاحات "E. م.»، «موسیقی. فولکلورتیک، «قوم موسیقی شناسی» به عنوان معادل، بر این اساس است که E.m، مانند هر علم، دچار تجزیه می شود. مراحل، از تفاوت لذت می برد. تکنیک و دارای تفاوت است. تخصص صنعت در اتحاد جماهیر شوروی، اصطلاح "muz. فولکلوریسم»، در همان زمان، اصطلاح «اتنوموسیکولوژی» که از اصطلاح «اتنوموسیکولوژی» شکل گرفت، در سال 1950 توسط J. Kunst (هلند) معرفی شد و به لطف عامر گسترش یافت. تمرین.

E. m. بخشی از موسیقی شناسی عمومی است، اما در عین حال. مرتبط با قوم نگاری عمومی، فولکلور، جامعه شناسی. موضوع E.m. سنتی است موسیقی خانگی (و بالاتر از همه، فولکلور). فرهنگ. در سطوح مختلف جامعه توسعه او متعلق به دسامبر بود. نقش. قابل توجه است که نار. تفاوت خلاقیت موسیقی قبایل و مردم در طول تاریخ خود، از جمله دوره مدرن. تشکل های اجتماعی که با قومیت مشخص می شوند. مشخصات E. m. نار را مطالعه می کند. موسیقی در عین حال، اولاً به عنوان یک «زبان»، یعنی به عنوان یک سیستم خاص. وسایل موسیقایی- بیانی، ساختارهای موسیقی-زبانی، و ثانیاً به عنوان «گفتار»، یعنی به عنوان خاص. انجام رفتار این امر عدم امکان انتقال دقیق نار را توضیح می دهد. موسیقی در نت به تنهایی.

تولید ضبط nar. موسیقی مهمترین حوزه E. متر «اصلی ترین و معتبرترین مطالب برای تاریخ نار. موسیقی باقی می ماند نار. ملودی‌هایی که اخیراً ضبط شده است … ضبط Nar. ملودی یک اثر خودکار نیست: ضبط در عین حال نشان می دهد که شخصی که می نویسد چگونه ساختار ملودی را درک می کند، چگونه آن را تجزیه و تحلیل می کند... نظری. ایده ها و مهارت ها نمی توانند در پرونده منعکس شوند» (KV Kvitka). ضبط، تثبیت نمونه های فولکلور رخ می دهد ch. arr در قالب اکسپدیشن کار در میان جمعیت روستایی و شهری ضبط موسیقی، شفاهی، صدا با رونویسی-نداشت (رمزگشایی) بعدی آن انجام می شود، داده های مربوط به اجراکنندگان و تاریخ (اجتماعی، قومی و فرهنگی) سکونتگاهی که در آن این آهنگ ها، رقص ها، آهنگ ها وجود دارد نیز ثبت می شود. علاوه بر این، الهه‌ها اندازه‌گیری، طراحی و عکس‌برداری می‌شوند. سازها در رقص های فیلم گرفته می شوند. هنگام تعمیر محصولات آیینی یا بازی. مراسم مربوطه و شرکت کنندگان آن به تفصیل شرح داده شده است.

پس از ضبط، مطالب سیستماتیک می شوند، پردازش آرشیوی آن و نمایه سازی کارت در یک سیستم پذیرفته شده (توسط اکسپدیشن های فردی، توسط سکونتگاه ها و مناطق، اجراکنندگان و گروه های اجرا، ژانرها و طرح ها، انواع ملودیک، فرم های مدال و ریتمیک، روش و ماهیت). عملکرد). نتیجه سیستم‌سازی ایجاد کاتالوگ‌هایی با تحلیل تحلیلی است. طبیعت و امکان پردازش در رایانه. به عنوان رابط بین تثبیت، نظام مندی و تحقیق نار. موسیقی ها موسیقایی-قوم نگاری هستند. انتشارات - گلچین های موسیقی، منطقه ای، ژانر یا موضوعی. مجموعه ها، تک نگاری ها با گواهی دقیق، نظرات، سیستم گسترده ای از نمایه ها، اکنون با ضبط صدا. سوابق قوم نگاری با تفسیر، رونویسی موسیقی، تصاویر عکس و نقشه منطقه مربوطه همراه است. موسیقی و قوم نگاری نیز گسترده است. فیلم ها.

موسیقی- قوم نگاری. مطالعات، متنوع در ژانرها و اهداف، شامل موارد خاص است. تجزیه و تحلیل موسیقی (سیستم موسیقی، حالت ها، ریتم، فرم و غیره). آنها همچنین از روش های علمی مرتبط استفاده می کنند. حوزه‌های (عامل‌شناسی، قوم‌شناسی، زیبایی‌شناسی، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، کتاب‌شناسی، زبان‌شناسی، و غیره)، و همچنین روش‌های علوم دقیق (ریاضی، آمار، آکوستیک) و نقشه‌برداری.

E. m. موضوع آن را با توجه به داده های مکتوب (نشان های موسیقی اولیه، شواهد ادبی غیرمستقیم و توصیف مسافران، سالنامه ها، تواریخ و غیره) با توجه به مطالب باستان شناسی مطالعه می کند. حفاری ها و سنت های حفظ شده ابزار موسیقی، مشاهدات مستقیم و اکتشافات. سوابق. تثبیت موسیقی سنت شفاهی در ماهیت آن. محیط زندگی ch. مواد E. m. نوین. سوابق امکان بازسازی سبک های باستانی تختخواب ها را فراهم می کند. موسیقی

منشا E. متر مرتبط با M. مونتن (قرن 16)، ج. G. من و روسو G. هردر (قرن 18). پیشینه E. متر به عنوان یک علم به آثار F. G. فتیسا و همکاران (قرن نهم). اولین مجموعه های منتشر شده نار. ترانه ها، به عنوان یک قاعده، توسط علمی دنبال نمی شدند. اهداف. آنها توسط قوم شناسان، مورخان آماتور محلی گردآوری شده اند. سپس به مواد نار. آهنگسازان به خلاقیت روی آوردند و تلاش کردند نه تنها با موسیقی بومی خود و غیره آشنا شوند. مردم، بلکه آن را به محصولات خود ترجمه کنند. آهنگسازان کمک کردند. کمک به توسعه E. متر، آنها نه تنها تخته ها را پردازش کردند. آهنگ ها، بلکه آنها را نیز بررسی کرد: ب. بارتوک، 3. Kodály (مجارستان)، I. کرون (فنلاند)، جی. Tierso (فرانسه)، D. هریستوف (بلغارستان)، آر. وان ویلیامز (بریتانیا). اکثر متخصصان قرن 19-20. در درجه اول به فولکلور بومی علاقه مند بود: M. A. بالاکیرف، ن. A. ریمسکی-کورساکوف، پ. و چایکوفسکی آ. به. لیادوف و دیگران. (روسیه)، O. کلبرگ (لهستان)، اف. کوهاچ (یوگسلاوی)، اس. شارپ (بریتانیا)، بی. Stoin (بلغارستان). جایگاه ویژه ای به فعالیت L. کوبا (جمهوری چک)، که موسیقی را جمع آوری کرد. فولکلور pl. مردمان جلال آغاز تاریخ E. متر چگونه علوم معمولاً به زمان اختراع گرامافون (1877) نسبت داده می شود. در سال 1890 موسیقی عامر. هندی ها، در طبقه 2. در دهه 1890 اولین صداهای ضبط شده در اروپا (در مجارستان و روسیه) ساخته شد. در 1884-85 A. J. الیس دریافت که مردم از مقیاس‌هایی استفاده می‌کنند که برای اروپایی‌ها ناشناخته است، و پیشنهاد کرد فواصل بین گام‌هایشان را بر حسب سنت اندازه‌گیری کنند – صدم‌های یک نیم‌تون اعتدال. بزرگترین آرشیو گرامافون در وین و برلین تأسیس شد. بر اساس آنها، علمی. مدارس E. متر از سال 1929 یک اتاق بایگانی وجود دارد. فولکلور در بخارست (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains)، از سال 1944 - کارآموز. آرشیو و همکاران موسیقی در ژنو (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve؛ هر دو توسط یک اتاق برجسته ایجاد شده اند. فولکلور یخی K. Brailoyu) و گروه Ethnomusicology در موزه هنر. هنرها و سنت ها در پاریس (Département d'ethnomusicologie du Musée National des Arts et Traditions Populaires). از سال 1947 کارآموز. شورای موسیقی مردمی در یونسکو - شورای بین المللی موسیقی محلی (IFMC) که دارای nat. کمیته هایی در کشورهای مختلف جهان، ویژه انتشارات. مجله "Journal of the IFMC" و انتشار سالنامه "Yearbook of the IFMC" (از سال 1969)، در ایالات متحده آمریکا - انجمن Ethnomusicology، که مجله را منتشر می کند. "موسیقی - قوم شناسی". در یوگسلاوی، اتحادیه فولکلوریست ها (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije) در سال 1954 ایجاد شد. آرشیو کاری about-va English. رقص و آهنگ نار (انجمن رقص و آواز عامیانه انگلیسی، لندن)، آرشیو موزه انسان (Musée de l'Homme، پاریس)، آرشیو نار. pesni Biblioteki kongresa (آرشیو آهنگ های محلی کتابخانه کنگره، واشنگتن)، آرشیو سنتی. موسیقی در دانشگاه ایندیانا (آرشیو موسیقی سنتی دانشگاه ایندیانا) و Ethnomusicological. آرشیو در دانشگاه کالیفرنیا، آرشیو دیگران. تلخ. un-tov، آرشیو کارآموز. در مقایسه با مطالعات موسیقی (آرشیو موسسه بین المللی مطالعات و مستندات تطبیقی ​​موسیقی، زاپ. برلین) و غیره در روند بهبود روش شناسی مدرن E. متر قوم گرایی و گرایش به مطالب محدود قومی به بهای مقایسه های تاریخی گسترده تر غلبه می کند. پژوهش. متدیست. هدف جستجوها پذیرش موسیقی در هنر پویا و در حال توسعه تاریخی آن است. ویژگی - یک مجری واقعی. روند. تکنیک مدرن E. متر یک رویکرد جامع و سیستماتیک برای موسیقی اعمال می کند. فرهنگ، که به شما امکان می دهد نار را مطالعه کنید. موسیقی به صورت ترکیبی و ترکیبی. اتحاد با دیگران اجزای فولکلور مدرن E. متر فولکلور را هنر می داند. فعالیت ارتباطی (K. چیستوف - اتحاد جماهیر شوروی؛ D. اشتوکمن – جمهوری دموکراتیک آلمان؛ D. بن آموس - ایالات متحده آمریکا و غیره)؛ توجه اصلی به مطالعه وجود اجرایی او معطوف است (یعنی. آقای. آهنگ های گروهی E. کلوزن – آلمان؛ تی آقای. گروه های کوچک بن آموس؛ تی آقای. گروه های اجتماعی کوچک Sirovatki - چکسلواکی). به گفته تی. تودورووا (NRB)، یعنی جهت گیری E. متر مطالعه فولکلور به عنوان یک هنر منجر به شکل گیری E. متر

در توسعه پیش از انقلاب AN Serov، VF Odoevsky، PP Sokalsky، Yu. N. Melgunov، AL Maslov، EE Lineva، SF Lyudkevich، FM Kolessa، Komitas، DI Arakishvili و دیگران. در میان جغدهای برجسته. VM Belyaev، VS Vinogradov، E. Ya. Vitolin، U. Gadzhibekov، EV Gippius، BG Erzakovich، AV Zataevich، و KV Kvitka، XS Kushnarev، LS Mukharinskaya، FA Rubtsov، XT Tampere، VA Uspensky، Ya. nar. فرهنگ های موسیقی

در روسیه جمع آوری و مطالعه نار. خلاقیت موسیقی در کمیسیون موسیقی و قوم نگاری و قوم نگاری متمرکز بود. بخش روسیه جغرافیایی about-va. پس از اکتبر انقلاب ها ایجاد می شود: قوم نگاری. بخش حالت موسسه علوم موسیقی (1921، مسکو، تا سال 1931 فعالیت کرد)، لنینگراد. آرشیو گرامافون (1927، از 1938 - در موسسه ادبیات روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی)، دفتر نار. موسیقی در مسکو کنسرواتوار (1936)، بخش فولکلور در موسسه فناوری، موسیقی و سینما (1969، لنینگراد)، کمیسیون اتحادیه مردم. موسیقی در کمیته اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی، کمیسیون موسیقی شناسی و فولکلور کمیته RSFSR اتحاد جماهیر شوروی و غیره.

در آغاز. 1920 BV Asafiev، که موسیقی را درک کرد. لحن به عنوان خاص حاوی. وسیله ای برای برقراری ارتباط صوتی، از مطالعه nar حمایت می کرد. music art-va به عنوان یک خلاق زنده. روند. او خواستار مطالعه فولکلور «به عنوان موسیقی یک محیط اجتماعی خاص است که دائماً در شکل‌های خود تغییر می‌کند». اول یعنی آثار EV Evald (روی آهنگهای Polesie Belarusian, 1934, 2nd ed. 1979) دستاورد E. m. در این راستا. جغدها. E. m. بر اساس روش شناسی مارکسیستی-لنینیستی توسعه می یابد. جغدها. قوم شناسان موسیقی به ابزارهایی دست یافته اند. موفقیت در مطالعه سبک ها و هنرهای محلی سیستم های سنتی و نار مدرن. موسیقی، در استفاده از داده های موسیقی و فولکلور به عنوان منبعی برای مطالعه مشکلات قوم زایی.

توسعه مدرن E.m. به عنوان یک علم منجر به ایجاد نظریه جدیدی از هنر می شود. یکپارچگی نار. موسیقی و افراد سیستمیک ارگانیک فرهنگ موسیقی

منابع: مجموعه مقالات کمیسیون موسیقی-قوم نگاری…، ش. 1-2, M., 1906-11; زلنین دی. K.، نمایه کتابشناختی ادبیات قوم نگاری روسیه در مورد زندگی خارجی مردم روسیه. 1700-1910، خیابان پترزبورگ، 1913 (بخش 4، موسیقی); کویتکا ک.، موش. قوم نگاری در غرب «بولتن قوم نگاری Ukr. AN، 1925، کتاب. یک او، منتخب آثار، ج. 1-2، م.، 1971-1973; قوم نگاری موسیقی، شنبه. مقالات، ویرایش. H. P. Findeisen, L., 1926; مجموعه آثار بخش قوم نگاری. ترودی گوس. مؤسسه علوم موسیقی، ج. 1, M., 1926; تولستوی اس. ال.، زیمین پ. ن.، قوم شناس نوازنده اسپوتنیک…، م.، 1929; گیپیوس ای.، چیچروف وی.، فولکلوریسم شوروی به مدت 30 سال، "Sov. قوم نگاری، 1947، شماره 4; کابینه موسیقی فولکلور (بررسی، ترکیب. و به. Sviridova)، M.، 1966; زمتسوفسکی I. I.، اصول روش شناسی لنین در تحقیقات علمی و وظایف فولکلور موسیقی، در مجموعه: آموزه های V. و لنین و سوالات موسیقی شناسی، L.، 1969; خود او، فولکلوریسم به عنوان یک علم، در مجموعه: فولکلور موسیقی اسلاوی، M.، 1972; خود او، فولکلوریستیک موسیقی خارجی، همانجا. او، ارزش نظریه لحن B. آسافیف برای توسعه روش شناسی فولکلور موسیقی، در مجموعه: فرهنگ موسیقی سوسیالیستی. رسم و رسوم. چالش ها و مسائل. چشم انداز، م.، 1974; او، درباره یک رویکرد سیستماتیک در فولکلور موسیقی، در سات: مسائل روش شناختی تاریخ هنر مدرن، جلد. 2, L., 1978; موسیقی اقوام آسیا و آفریقا، (جلد XNUMX). 1-3)، م.، 1969-80; بلایف وی. م.، ای فولکلور موسیقی و نوشته باستانی ...، م.، 1971; Elsner Yu.، در موضوع اتنوموسیکولوژی، در: فرهنگ موسیقی سوسیالیستی، M.، 1974; میراث موسیقایی مردمان فینو-اوریک (کامپ. و اد. و روتل)، تالین، 1977; Orlova E.، فرهنگ های موسیقی شرق. چکیده خلاصه، در Sat: Music. ادبیات خارجی جدید، مجموعه چکیده علمی، م.، 1977، شماره. یک جنبه های جامعه شناختی مطالعه فولکلور موسیقی، مجموعه، آلما آتا، 1; هنر موسیقی محلی سنتی و مدرن، م.، 1978 (شنبه. GMPI کار آنها گنسین، نه. 29)؛ پراودیوک او. A.، فولکلور موسیقی اوکراین، K.، 1978; اندیشه روسی در مورد فولکلور موسیقی. مواد و اسناد. مقدمه. هنر، تألیف و تفسیر. AP A. ولفیوس، م.، 1979; Lobanova M., Ethnomusicology …, in: Music…, Scientific Abstract, M., 1979, No. 2 فرهنگ های موسیقی کشورهای آسیایی و آفریقایی، همان، 1979، شماره. 1، 1980، شماره. 2-3; مسائل واقعی فولکلور مدرن، شنبه، L.، 1980; الیس A. J.، در مقیاس های موسیقی ملل مختلف، «Journal of the Society of Arts»، 1885، No l، v. 33; Wallaschek R.، موسیقی بدوی، L.-N. Y.، 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, c. 1-2، ص، 1905-10; مایرز سی. س.، بررسی قوم شناختی موسیقی. مقالات انسان شناسی ارائه شده به E. تایلور…، آکسفورد، 1907; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; گلچین برای موسیقی شناسی تطبیقی، ویرایش. از سی. استامپ و ای. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. ی.، 1975; Lach R.، موسیقی شناسی تطبیقی، روش ها و مسائل آن، W.-Lpz., 1924; ساکس سی.، موسیقی شناسی تطبیقی ​​در ویژگی های اساسی آن، Lpz.، 1930، هایدلبرگ، 1959; Ru1ikоwski J.، تاریخچه اصطلاح آواز محلی در ادبیات موسیقی، هایدلبرگ، 1933، то же، ویسبادن، 1970; موسیقی محلی. فهرست بین المللی مجموعه ها و مراکز اسناد…، ج. 1-2، ص، (1939); Schneider M., Ethnological Music Research, Lehrbuch der Völkerkunde, Stuttgart, 1937, 1956; مجله شورای بین المللی موسیقی محلی، v. 1-20، کامب.، 1949-68; مجموعه جهانی موسیقی عامه پسند ضبط شده، ص، یونسکو، 1951، 1958; Ethnomusicology, No 1-11, 1953-55-57, c. 2-25، 1958-81 (ed. ادامه)؛ فهرست بین المللی موسیقی محلی ضبط شده، L.، 1954; Schaeffner A.، قوم شناسی موسیقی یا موسیقی شناسی تطبیقی؟، "کنفرانس های Wйgimont"، ج. 1, Brux., 1956; فریمن ال.، مریام ای.، طبقه بندی آماری در انسان شناسی: کاربرد در موسیقی شناسی قومی، «انسان شناس آمریکایی»، 1956، ج. 58، شماره 3; آرشیویست فولکلور و موسیقی فولکلور، v. 1، بلومینگتون، 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, همچنین, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Daniylou A., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, P., 1967; موسیقی فولکلور: فهرستی از آهنگ‌های فولکلور... ایالات متحده و آمریکای لاتین روی صفحه‌های گرامافون. کتابخانه کنگره، واش، 1943; کاتالوگ بین المللی از رکوردهای منتشر شده موسیقی محلی، سری 1958، L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Non-Western Music, в бб.: The Pelican History of Music, vol. 1، هارموندزورث، 1960; دموها اطلاعات عامیانه، ج. 1، V.، 1960 (ویرایش. ادامه)؛ خیابان جوژف، تئوری موسیقی محلی بلغارستان، ش. 4، سؤالات عمومی قوم نگاری موسیقی، صوفیه، 1961; مطالعات در اتنوموسیکولوژی، ویرایش. توسط M Kolinski، v. 1-2، N. Y., 1961-65; زگانس وی.، فولکلور موزیکی. I. Uvodne teme i tonske osnove, Zagreb, 1962; Pardo Tovar A., ​​Musicologia, Ethnomusicologia y folklore, «Boletin interamericano de musica» 1962, No 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Kцln, 1963-78; Elscheková A., Basic Ethnomusicological Analysis, Hudobnovední Studie, VI, Bratislava, 1963; Net1 В.، نظریه و روش در اتنوموسیکولوژی، L.، 1964; استانیسلاو جی.، به مسئله اساسی اتنوموسیکولوژی، «هدبنی ودا»، 1964، شماره 2; Zecevic S1., Folkloristics and Ethnomusicology, «Sound», 1965, No 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O.، مروری بر ترکیب آثار از حوزه اتنوموسیکولوژی پس از 1950، Hudobnovední studie، VII، براتیسلاوا، 1966; گزارش های منتخب موسسه اتنوموسیکولوژی دانشگاه کالیفرنیا، v. 1-5، لس آنجلس، 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; کتابشناسی سالانه موسیقی-قوم شناسی اروپا، ج. 1-9، برات.، 1966-75; Brailoiu S.، آثار، ترجمه. si pref. خدا حافظ. کمیزل، v. 1-4, Buc., 1967-81; راینهارد ک.، مقدمه ای بر قوم شناسی موسیقی، Wolfenbuttel-Z.، 1968; Merriam A P., Ethnomusicology, в кн.: دایره المعارف بین المللی علوم اجتماعی, v. 10، 1968، روش های طبقه بندی آهنگ های آهنگ های محلی، براتیسلاوا، 1969; Laade W.، وضعیت زندگی موسیقی و تحقیقات موسیقی در کشورهای آفریقا و آسیا و وظایف جدید اتنوموسیکولوژی، Tutzing، 1969; ego же, موسیقی شناسی بین دیروز و فردا, В., 1976; Graf W.، امکانات جدید، وظایف جدید در موسیقی شناسی تطبیقی، "StMw"، 1962، جلد. 25: Festschrift برای E. شنک; سوپان دبلیو.، درباره مفهوم قوم شناسی موسیقی «اروپایی»، «Ethnologia Europaea»، 1970، شماره. 4; هود ام، اتنوموسیکولوژیست، ن. ی.، 1971; Gzekanowska A., Music Ethnography: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; مجموعه مقالات کارگاه صدمین سالگرد اتنوموسیکولوژی…، ونکوور، (1970)، ویکتوریا، 1975; هریسون اف، زمان، مکان و موسیقی. مجموعه ای از مشاهدات قومی موسیقی شناسی 1550 تا قرن 1800، آمستردام، 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Palermo, 1973; مشکلات معاصر موسیقی محلی. گزارش یک سمینار بین المللی…، مونیخ، 1973; بلکینگ جی.، انسان چقدر موزیکال است؟، سیاتل-ال.، 1973، 1974; تجزیه و تحلیل و طبقه بندی ملودی های عامیانه، کراکو، 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W.، نتایج و وظایف تحقیق موسیقی مقایسه ای، دارمشتات، 1975; بن آموس دی و گلدشتاین کی. S. فولکلور: اجرا و ارتباطات، لاهه، 1975; Hornbostel's Opera Omnia، در 7 جلد، v. 1، لاهه، 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Greenway J. Ethnomusicology، Minneapolis، 1976; اشنایدر آ.، موسیقی شناسی و مطالعات فرهنگی، بن-بد گودسبرگ، 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Ljubljana, 1977; Seeger Сh., Studies in Musicology, v. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., Short Critical History of Ethnomusicology, “Music in play”, 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; گفتمان در اتنوموسیکولوژی.

دوم زمتسوفسکی